子曰:“人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?”
夫子说:“做人如果没有诚信,就没有人相信他。又怎么能够知道他是可以依托的呢?如此将何以立身处世?正如车子没有安装和一样,它怎么能够行驶呢!”
诚信是成就事业的根本
车无,无以远行,人无信义,无从立世。古人断言:“君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁。处官不信,则少不畏长,贵贱相轻。赏罚不信,则民易犯法,不可使令。交友不信,则离散郁怒,不能亲亲。百工不信,则器械若伪,丹漆染色不贞。”而唯其诚信,才能“可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者”。“信足以一异,义足以得众。”信义是做人的根本,诚信如天,莫此为大。
子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”
颛孙师:字子张。陈国人。少孔子四十八岁。为人有容貌,资质宽冲,博接从容。自务居,不务立于仁义之行。孔子门人友之而弗敬。
子张问:“帝王兴衰,自此上下十世之事是可以推测知道的吗?”夫子说:“殷商代替夏朝,对不合时宜的礼法制度进行了增删修订,这是可以知道的。周朝取代了殷商的统治,因时制宜,对礼仪规范减少或增补了些什么,这也是可以知道的。此后或者有新的帝王承继周朝而统率天下,也自当有所修补增减完善。朝代更替,是发展的必然。由此可见,即使是百世之事也是可以预知的。”
马氏曰:“所因,谓三纲五常。所损益,谓文质三统。”
胡氏曰:“子张之问,盖欲知来,而圣人言其既往者以明之也。夫自修身以至于为天下,不可一日而无礼。天叙天秩,人所共由,礼之本也。商不能改乎夏,周不能改乎商,所谓天地之常经也。若乃制度文为,或太过则当损,或不足则当益。益之损之,与时宜之,而所因者不坏。是古今之通义也。因往推来,虽百世之远,不过如此而已矣。”
继承和发展
制度的创新缘于社会的发展,社会制度必须顺应客观发展的规律和需要。历史的演变、文明的发展是渐变的。鉴古以知来世,所以未来的时代是可以预言的。“后世唯知周之长久,而不知所以长久者,由其德不独以封建也。必欲法上古而封之。弱则不足以藩屏,强则必至于僭乱。此后世封国之弊也。”
先王之礼,或损或益,在于因时制宜,以便其民。所以,为政,重在便民。既不能泥古不化,又不能不师古法。亲亲而尊贤,务德而爱民,政事之根本。
子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”