云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！

异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣！

所薄：同“迫”，靠近。也 伏光景：指龙驾着云常常可以遮蔽日月的光亮。3 感：同“撼”，撼动。4 神变化：神奇变化。5 水：降雨。6 下土：大地。7 汩（gǔ）：水奔流的样子，这里指淹没。

龙吐出气来形成云，云不会比龙更灵异。然而龙乘着这云气，腾云驾雾地游遍天空，靠近日月，遮蔽它们的光辉，震撼雷电，变幻莫测，雨落到地上，淹没了山谷，云也是有灵性的啊！

云，是龙使得它灵异的，至于龙的灵异，就不是云能够赋予它的。但是，龙没有云，便不能显示它的灵异。失去它所凭借依靠的东西，实在是不行啊！

奇妙啊！龙所凭借依靠的东西却是它自己创造出来的。《易经》说：“云是跟着龙的。”既然叫作龙，云自然会跟着它了。

本文论述了龙和云的相生相依关系：“云从龙”“龙乘是气”，两者不可分离；文章又从“云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也”比较了它们的地位孰轻孰重，论证了两者相生相依的关系。

此文中所说的云和龙不单单是简单地说明一项事物，而是有所指的。作者以龙比喻圣君；以云比喻贤臣；以龙能够使云变得灵异，比喻臣子要得到君主的重用才能表现他的贤明；以龙没有得到云也无法显示它的灵异，比喻君主没有贤臣的辅佐也不能表现他的圣智。

全篇用比喻，写得委婉曲折，寓意深长，耐人寻味。

世有伯乐，然后有千里马者。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间也，不以千里称也3。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也4。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材5，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

所“世有伯乐”二句：谓有伯乐才能发现千里马。也 骈死于槽枥之间：谓和一般的马同死在马厩里。3 不以千里称也：不被人称为千里马。4 不知其能千里而食也：不当千里马去饲养它。食（sì）：通“饲”，喂养。5 材：本能，指千里马的食量。

世上先有善于相马的伯乐，然后千里马才能被发现。千里马是经常有的，但伯乐却不常有。所以，即使有日行千里的名马，也只能埋没在养马人的手里，和普通马一起死在马厩里，不能凭借日行千里的才能受到人们称赞。

日行千里的马，每一餐大约要吃一石粮食。养马的人不知道它能日行千里，不按千里马的食量去喂饱它。这匹马，即使有驰骋千里的才能，但由于没有吃饱，力气不足，才能和优点不能显露出来，甚至想要它达到普通马的水平都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？