“故胡人弹骨”句：许慎注：“胡人之盟约，置酒人头中，饮以相诅。”　“越人契臂”句：许慎注：“刻臂出血。”　“中国歃血”句：许慎注：“杀牲歃血，相与为信。”

“三苗髽首”句：许慎注：“三苗之国，在彭蠡、洞庭之野。髽，以枲束发也。”按：即用麻束起头发。　括领：结扎领子。　冠笄：帽子、簪子。　：翦断。

拂：《说文》：“过击也。”　衢：四通八达的路。

切踦：耳鬓厮磨相为偎依，形容十分亲昵之意。踦，《集韵》“纸”韵：“立倚也。”

猃狁：周代称北方少数民族，汉代称匈奴。

因此拍击水面就会产生波涛，精气混乱那么神智就会昏聩。昏聩神智的人不能够执政，波澜起伏的水面不能够平定。所以圣王持守大道，而不会失去，那么万物的情理便可以探测清楚了，四夷九州人民便可以归服了。大道是天下最尊贵的东西，对于天下是无敌的。圣人依靠无敌的大道，因此百姓的命运就有所维系了。

实行仁政的人必须把悲欢之事让人知道，推行大义的人必须把取予之事让人明白。眼睛所看到的不过十里，而想要全部观照海内的人民，悲欢之情是不能完全给予他们的。没有天下积累的财物，而想普遍瞻顾天下万民，利益是不能满足他们的。况且喜怒、悲欢，是有所感动而自然表现出来的。所以哭声从口中发出来，眼泪从眼睛中流出来，这些都是心中有了愤慨之情，而在外面表现出来的。比如说水向下游流去，浓烟升入空中，这些有谁推动呢？因此勉强哭泣的人，即使哭出病来也不悲哀；勉强亲爱的人，即使是开口欢笑也不和谐。感情从内心发出，而声音在外面应和。因此厘负羁赠送给晋文公一壶饭食，超过晋献公借以灭虞的垂棘之璧；赵宣孟的一束干肉，胜过智伯灭仇由所献的大钟。因此礼节周全不能够用来验证真爱，而真诚之心可以使远方之人归附。

因此公西华的奉养双亲，（多和睦缺少敬爱），就像和朋友相处；曾参的奉养双亲，（恭敬多于和睦），就像事奉庄严威猛的君主一样，他们对于奉养双亲是一致的。因此北方胡人把酒倒入人头骨中，东南越族人刀刻双臂以使出血，中央地区国家会盟时口含畜血，他们所使用的方法是各不相同，但是对于守信是一致的。生活在洞庭湖一带的三苗族用麻束发，西方羌人把领子结扎起来，中国居民戴帽子、插簪子，东南越人剪断头发，他们对于服饰的要求是一致的。帝颛顼的法规，已婚女子在路上不避开男子的，在四达之路上遭受击打。现在的都会，男女偎依亲昵，肩膀相碰，但他们对于礼俗的要求是一致的。因此四方部族的礼俗是不同的，但都尊重他们的国君，爱护他们的亲人、敬爱自己的兄长；北方猃狁的习俗同中原相反，都爱护自己的儿子，而对他们的国君很严厉。鸟飞翔起来有的排成行列，野兽居处成群结队，有谁教导它们呢？