这段话是对程朱理学主张的“主一无适”的“主敬”工夫的质疑与批判（可以与本书第81条合观）。在阳明看来，理学的这种主敬工夫缺乏“头脑”，变成了一种纯心理学意义上的意识集中，若此，则“好色便一心在好色上，好货便一心在好货上”也可称作“主敬”了，其结果必将导致心随物转、沦入逐物之窠臼，怎能称得上“主一”？所以阳明坚持认为，必须用“天理”（即良知）来主导人心意识的走向，唯有这样才有可能使“敬”字工夫得以落实。

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问立志。

先生曰：『只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也 。此天理之念常存，驯至于美、大、圣、神 2 ，亦只从此一念存养扩充去耳』。

结圣胎：道教炼内丹法，以母体结胎比喻凝聚精、气、神三者练成之丹，曰“结圣胎”。

美、大、圣、神：“崇实之谓美，崇实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。”（《孟子·尽心下》）问：“何谓立志？”

阳明说：“只要念念存天理就是立志。能够念念不忘，时间久了自然心中凝聚，犹如道教所谓的结圣胎。念念存此天理，以至于美、大、圣、神，也是从此一念存养扩充出去的。”

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