【注释】　类次：分类编排。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

【注释】　铭：撰写墓志铭。尤：优秀。

庐陵欧阳修序。

【点评】　梅圣俞，名尧臣，北宋诗人，是北宋诗文革新运动的领袖，其诗清新质朴，与苏舜钦齐名，陆游在《书宛陵集后》中称梅为唐代李白、杜甫之后的第一位作家，盛赞其诗“突过元和作”。梅圣俞是欧阳修的好友。两人发起诗文革新运动，反对浮靡文风。梅圣俞的诗歌理论及创作实践，曾对欧阳修的诗歌创作产生很大影响。梅圣俞一生困顿，得不到世人重视，死于嘉祐五年（公元1060年）。一年后，欧阳修为了表达对亡友的怀念，将他的诗编撰成《梅圣俞诗集》，并为之写了这篇序文。

这篇文章的主要观点在于“诗穷而后工”，所以它在后来不仅被看成是序文，更被视为一篇精彩的文论。首段即为作者的核心观点所在。他认为“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”这就是说，以为诗歌创作会使人窘困的观点是不正确的，只不过人处逆境不得志的时候才有可能创作出优秀的诗歌作品。作者再以此论来评述梅尧臣其人其诗。也正由于梅始终在仕途上不得志，发愤为诗，艺术造诣才达到相当高度。也正因作者不逢迎当局，往往能在作品中表达真情实感。

欧阳修这篇序文之所以历来受人推重，主要原因在于作者提出了“穷而后工”的创作思想。吴楚材等在《古文观止》中说：“‘穷而后工’四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。”欧阳修的“穷而后工”说，与司马迁的“发愤而作”说和韩愈的“不平则鸣”说，有异曲同工之妙。

《五代史伶官传》序　欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

【注释】　伶（líng）官：宫廷中的乐工、艺人。原：推究、探究。庄宗：即五代时后唐庄宗李存勖，李克用长子，于后梁龙德三年（公元923年）称帝，国号唐。同年灭后梁。同光四年（公元926年），在兵变中被杀，在位仅三年。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋而纳之。

【注释】　晋王：西域突厥族沙陀部酋长李克用。因受唐王朝之召镇压黄巢起义有功，后封晋王。矢：箭。梁：后梁太祖朱温，原是黄巢部将，叛变归唐，后封为梁王。燕王：卢龙节度使刘仁恭之子刘守光，被朱温封为燕王。契丹：居住在辽河上游的一个少数民族。乃父：你的父亲。从事：原指州郡长官的僚属，这里泛指一般幕僚随从。少牢：只用一猪一羊祭祀。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑。

【注释】　组：绳子。函：木盒子，这里作动词，意思是用木盒子盛物。太庙：帝王的祖庙。先王：指已去世的晋王李克用。仇雠（chóu）：仇人。一夫：指庄宗同光四年（公元926年）发动贝州兵变的军士皇甫晖。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。