本条强调女子应该注重培养自身的德性和见识，而非只专注于美色装扮。现代读者容易形成一个刻板的意见，认为古人提倡“女子无才便是德”，似乎女子不需要什么才识见地，也无需读书学习。然而，正如吕坤在此所指出的，识高见远的女子对国家、社会有着深远积极的贡献。纵观《闺范》一书，当中不乏有德有智、有勇有谋的女子，她们的见识谋略丝毫不逊色于男子汉、大丈夫。这提示现代女子，要注重培养自身的品德和智慧。

在消费主义盛行的现代社会，商家往往打着追求“美”的旗号，倡导衣装打扮要合乎潮流时尚，吸引了不少的女性消费者花费大量时间在讲究衣着打扮之上。出门必化妆、闲时必购物、睡前必护肤，每天大量的时间都用在了修饰容颜之上。当然，修整好外在的仪容仪表是应该的，但无需过度用功在其上。在保持仪表大方整洁的基础之上，更应节省下用于装饰仪容的精力、时间和金钱，用以提升自身的品德素养和知识水平，如此才能真正地实现自我增值。若是现代女性能做到出门必行善、闲时必读书、睡前必自省，其修持出来的气质之美足以堪称绝代芳华。

楚成郑瞀

◎郑瞀［音茂］者，楚成王之媵［音孕］也。初，成王登台，临后宫，人皆倾视，子瞀直行不顾。王曰：“行者顾，吾与汝千金。”不顾。又曰：“顾，吾以女为夫人。”不顾。又曰：“顾，吾封若父兄。”子瞀遂顾。于是王下台而问曰：“夫人，重位也；千金，厚利也。一顾可得，而竟不顾，何也？”子瞀曰：“妾闻妇人以端颜正体为容，大王在台上而妾顾，是犯礼也。告以夫人之尊，示以千金之重，而妾顾，是贪利也。犯礼而贪利，何以事王？”王曰：“善。”遂立以为夫人。

处期年，王将立公子商臣为太子，问之令尹子上，子上曰：“君之齿未也①，而又多宠，既置而黜之，必乱。且其人蜂目而豺声，忍人也②，不可立也。”王退而问子瞀，子瞀曰：“令尹之言是也。”王弗听。其后商臣谮子上而杀之，子瞀谓其保③曰：“昔者子上言太子之不可立也，太子谮王杀之，王不明察，遂辜无罪。且王多宠子，皆欲得国，嫡庶分争，祸必兴焉。”王又欲立公子职，子瞀曰：“不可。”王又弗听，子瞀谓其保曰：“吾闻信不见疑。今王易太子，吾惧祸乱之作也，而言之王，王不应，其以太子非吾子，而疑吾谮之者乎？不如死以明之。”乃自杀。是时太子知王之欲废之也，果作乱，围王宫。王请食熊蹯［音烦］而死④，不许，遂自经⑤。

吕氏曰：好视喜听，女子常态也。律以静正之容，则非矣。郑瞀不顾楚王，可以观闲定之养；不动以富贵，可以观淡泊之心；顾于父兄之封，可以观孝友之道。一顾不顾也，而天下闻其贤，后世仰其德。然则女子一言一动，可不慎乎？乃因谏不行而自杀，则过矣。

喜好耳目视听，是女子的常态。用娴静端正的容态来约束自己，则不是每个女子都能做得到的。郑瞀对楚王不屑一顾，可以看出她安闲正定的修养；她的心意不为富贵所动摇，可以看出她的淡泊之心；为了父兄能得到封赏而去顾视楚王，可以看出她遵行孝敬双亲、友爱兄弟的孝悌之道。看不看楚王的这一件事情，让世上的人都听说了郑瞀的贤良，让后世的人都敬仰她的德行。这样说来，女子的言语行动，可以不谨慎吗？她后来因为劝谏不行而自杀，这种做法就有点过头了。君之齿未也：齿，年龄。意谓君上的年岁尚小，还未到置立太子的时候。忍人也：忍，能忍行不义。忍人，即大恶不义之人。保：保母，保养贵族子女的妇女。王请食熊蹯而死：熊蹯，即熊掌。熊掌难以煮熟，需花长时间烹饪。楚成王被商臣的乱党包围王宫时，为了争取时间以待援兵，因而提出了吃完熊掌再自杀的请求。自经：自缢。

本条对现代读者的启示体现在以下两方面：

一是女子应当矜持自身言行，不应因为外界的声色犬马而涣散精神、失礼丧节。西人有谓：“好奇害死猫。”外界对感官的诱惑容易勾起人的好奇心，而过分炽热的好奇心则容易把理性烧为灰烬。现代社会有不少女性被诱骗、诱拐、诱奸的案例都是由于犯罪分子抓住了“好视喜听”的心理特点，用新奇的视听感观诱导受害者一步步走进陷阱。对此，现代女性一方面应提高警惕之心，另一方面可以遵行孔子关于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教诲，以礼守身，以礼远祸。

二是女子应处理好“义”和“利”的关系。上文“季女却钱”条中强调了女子以廉为德的重要性。本条郑瞀“不动以富贵”，固然是“廉”的表现，是为轻“利”而重“义”。但其后为了父兄之“利”而顾视楚王，则又是孝亲敬长之心的真实流露，是“利”泽父兄而不失其孝悌“义”。孔子云：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“义”和“利”的可求与否，需谨慎权衡，不可一概而论。