潘岳：晋朝著名文人，工于诗赋。“周文弱枝之枣”一句，见于其《闲居赋》。

为学应当善于求问，并时常与友人们相互切磋，相互启发，唯有如此，才可以避免孤陋寡闻。可是，大多数人往往喜欢自以为是，师心自用，甚至好作异论，博取虚名。然而，如果为学不能够踏踏实实，勤奋努力，最终便只能闹出种种笑话，如之推所记录的这些事例中的主人翁。

8.19谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾①里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞。呼征质为周、郑②，谓霍乱为博陆③，上荆州必称陕西④，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方⑤，问移则楚丘⑥，论婚则宴尔⑦，及王则无不仲宣⑧，语刘则无不公幹⑨。凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安时复失所。庄生有乘时鹊起⑩之说，故谢朓诗曰：“鹊起登吴台。”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河。”《罗浮山记》云：“望平地树如荠。”故戴暠诗云：“长安树如荠。”又邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也。

谈话写文章，在引经据典时，必须是自己亲眼所见的，不能轻信耳朵所听来的。江南的闾里之间，有一些士大夫不肯学习，却又羞于被认为是没有文化的粗俗之人，就拿一些道听途说来的东西来强行装点门面。例如，称交换人质为周、郑，把霍乱叫做博陆，去荆州一定要说成去陕西，去扬都则说成是去海郡，吃饭说成是糊口，钱则称作为孔方兄，称迁移之地为楚丘，谈论婚嫁便说宴尔，讲到姓王的无人不提仲宣，说到姓刘的则无人不提公幹。像这样的说法，大概有一两百种，前后相承，相互传述，如果向他们询问这些典故的缘由，却没有人知道，运用时也总是会不适当。庄子有乘时鹊起之说，所以，谢朓的诗中就说：“鹊起登吴台。”我有一个表亲，他作了一首《七夕》，诗中说：“今夜吴台鹊，亦共往填河。”又如《罗浮山记》中说：“望平地树如荠。”所以，戴暠的诗中就说：“长安树如荠。”又有一个邺城人作了一首《咏树》，诗中说：“遥望长安荠。”另外，我还曾经见到过称矜诞为夸毗的，称呼高寿为富有春秋的，这全都是轻信耳朵听来的所导致的过错。 闾：里巷的大门。 征质：交换人质。周、郑：指周王室与郑国交换人质之事，见于《春秋左传》。 霍乱：病名。博陆：即霍光，霍光被封为博陆侯。 上荆州必称陕西：周时周公治陕东，召公治陕西。东晋之后，扬州、荆州为江东两大重镇，俨然可与周时的陕东、陕西相比，所以人称荆州为陕西。 道钱则孔方：鲁褒《钱神论》有云：“亲爱如兄，字曰孔方。” 问移则楚丘：据《春秋左传》，齐桓公曾迁邢于夷仪，封卫于楚丘，后人便以楚丘代表迁移。 论婚则宴尔：《诗经·邶风·古风》有“宴尔新婚，如兄如弟”语，后世便以宴尔指代婚事。 仲宣：王粲的字。 公幹：建安七子之一刘桢的字。 乘时鹊起：不见于今传之《庄子》，《艺文类聚》引《庄子》云：“鹊上高城，危而巢于高枝之巅，城坏巢折，凌风而起，故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。”

谢朓：字玄晖，南朝著名诗人，《南齐书》有传。

戴暠：梁朝诗人，作品散见于《玉台新咏》等。

矜诞：自负放肆。夸毗：谄媚卑屈。

富有春秋：指年少。年少之人，春秋尚多，故说富有春秋。

为学应当严谨，严谨最起码的表现之一便是：必须眼学，而不要轻信听闻。然而，人云亦云、以讹传讹的现象，在世间从未曾断绝过。究其根本，则在于大多数人不肯勤奋学习，缺乏求真求实的精神，而喜欢拿来就用。可是，道听途说而来的，往往缺乏可信性，纵然是可信的，如果不自行去作一番探究，也只能是知其然而不知其所以然。