寿用物献给长者祝寿华山四周都是石壁所以山脚没有高大奇特的树木

寿：用物献给长者祝寿。

华山四周都是石壁，所以山脚没有高大奇特的树木；一直上到峰顶，则松柏大多有三人围抱粗；松树全是五针松，松子和莲子一般大，间或遇到没掉落的松果，采下来吃，鲜味、香味都特别好。太和山则是四面群山环抱，百里以内茂盛的森林丛密分布，大树遮天蔽日、高耸入云；靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，连续不断地长满山坞，是因为朝廷禁止砍伐才长得如此茂盛。嵩山、少室山之间，从平缓的山脚上到绝顶，树木被砍伐得所剩无遗，只有三棵将军树巍然耸立着。山峰、峡谷、河川、平原各种地势，季节相同而天气物象不一样。我从嵩山、少室山出来时，才看到田里麦苗青青；到了陕州，杏树刚刚开花，嫩绿的柳枝随风摇摆，十分动人；进入潼关，大路平坦，高大的杨树立在道路两旁，梨树、李树高低不齐；等到转到泓峪，却是层层的冰冻积雪遍布山谷沟涧，真是春风不度的地方啊。经过坞底岔时，又看到杏花开放；从龙驹寨出去，桃红柳绿，弥漫在烟雨中，所到之处一片春色。忽然想起已到清明时节，不由触景生情。于是从草店启程，经过二十四天，在浴佛节第二天到家。用太和山的榔梅为老母亲祝寿。

游五台山日记山西太原府五台县

五台山又省称“台山”，位于山西五台县东北与繁峙县东南。五峰高耸，峰顶平坦宽阔如台，故称“五台”。东台称“望海峰”，南台称“锦绣峰”，西台称“挂月峰”，北台称“叶斗峰”，中台称“翠岩峰”。五座山峰环抱，绕周达250公里，五峰之外称“台外”，五峰之内为平坞，称“台内”。山中气候凉爽，九月积雪，四月解冻，故又称“清凉山”。该山传为文殊菩萨道场，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山合为我国佛教四大名山。五台山有规模宏大的古建筑群，现台内有寺庙39座，台外有寺庙8座，其中显通寺、菩萨顶、塔院寺、罗喉寺、殊像寺合称五台山五大禅寺，砖、石、木材、金属结构的殿堂、楼阁、宝塔、牌坊具备，历史和艺术价值甚高。太原府为明代山西布政司的治所，治阳曲，即今山西太原市。五台县隶太原府代州，即今山西五台县。

崇祯六年（1633）徐霞客北上入都，以后到山西游五台山和恒山，绕了一圈返回北京。《游五台山日记》就是这年徐霞客游五台山留下来的游记。

徐霞客于七月二十八日离开北京，途经保定，八月初四日过阜平县，初五日进入山西界。五台山的范围较大，各台间的距离也较远。徐霞客用四天时间，游遍南、西、中、北四台。他详记了山川大势，山中特殊的气候，“非神力不能运”的建筑，“天花菜”等特产。他记录了形状特殊的清凉石，终年不化的“万年冰”，由于季节性的冰冻与解冻交替作用而形成的“龙翻石”，为我们留下了宝贵的地貌学资料。

癸酉七月二十八日]　出都为五台游]。越八月初四日，抵阜平南关]。山自唐县来]，至唐河始密，至黄葵渐开]，势不甚穹窿矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱起]。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。又七里，饭于太子铺]。北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀]。复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。复逾一小岭，则大溪从西北来]，其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南之溪合流出阜平北者。余初过阜平，舍大溪而西，以为西溪即龙泉之水也，不谓西溪乃出鞍子岭坳壁，逾岭而复与大溪之上流遇，大溪则出自龙泉者。溪有石梁曰万年，过之，溯流望西北高峰而趋。十里，逼峰下，为小山所掩，反不睹嶙峋之势。转北行，向所望东北高峰，瞻之愈出，趋之愈近，峭削之姿，遥遥逐人，二十里之间，劳于应接。是峰名五岩寨，又名吴王寨，有老僧庐其上。已而东北峰下，溪流溢出，与龙泉大溪会，土人构石梁于上，非龙关道所经。从桥左北行八里，时遇崩崖矗立溪上。又二里，重城当隘口，为龙泉关。

]癸酉：指崇祯六年，即1633年。

]都：指明代京师，在今北京。

]阜平：明为县，隶真定府，即今河北阜平县。

]唐县：隶保定府，即今河北唐县。

]黄葵：今作“王快”，在阜平县东境，唐河北岸，附近有王快水库。

]嵱（yǒnɡsǒnɡ）：上下众多的样子。

]太子铺：今名同，在阜平县稍西，沙河西面。