【】右光禄大夫颜含兄畿咸宁中得疾就医自疗遂死于医家家人迎

【11】右光禄大夫颜含，兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：“我寿命未死，但服药太多，伤我五脏耳，今当复活，慎无葬也。”其父祝之曰：“若尔有命复生，其非骨肉所愿，今但欲还家，不尔葬也。”乃解。及还，其妇梦之曰：“吾当复生，可急开棺。”妇颇说之。其夕，母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：“非常之事，古则有之。今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负？”父母从之，乃共发棺，有生验以手刮棺，指抓尽伤，气息甚微，存亡不分矣。饮哺将获，累月犹不能语。饮食所须，托之以梦。阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦也。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者，十有三年。石崇重含淳行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：“病者绵昧，生理未全，既不能进噉，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也？”畿竟不起。含二亲既终，两兄既殁，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养。日自尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带，以至病愈。

右光禄大夫颜含的哥哥颜畿，在咸宁年间得了病，在就医治疗的时候，死在了医生的家里。家人扶着他灵柩回家安葬，路上引魂幡缠绕在树上，怎么也解不开。在前边引路的人突然跌倒在地上，自称他是颜畿说：“我的寿命还没有尽，只是因为吃药太多，伤了五脏而导致昏厥，现在我要活过来了，你们千万不要将我埋葬了。”他的父亲祷告说：“如果你真的能活过来，也是我们的共同愿望，现在我们只是回家，并不是要安葬你。”说罢，引魂幡果然就解开了。回到家，颜畿的媳妇晚上梦见颜畿对她说：“我就要复活了，你们马上打开棺材。”颜畿的媳妇醒来后非常高兴。这天晚上，颜畿的母亲和家里的其他人也做了同样的梦，大家想马上打开棺木看看，可是父亲不允许。颜含这时还很小，他大声说：“怪异之事自古就有，现在如此异常，开棺还是比不开要好。”父母亲听从了他的意见，于是大家一起将棺材打开，果然看见有手指抓棺材的印痕，而且颜畿的手指都抓伤了。颜畿确实还有微弱的呼吸，但和死人没有什么两样。家里人侍候他饮食，但是他好几个月还不能说话。他如果想吃什么或需要什么，就给家人托梦。全家人都因为照顾他而荒废了家里的生产和其他事业。时间长了，即使是母亲和妻子也感到了倦怠，只有弟弟颜含放下所有的事情，亲自侍奉哥哥，十三年足不出户。当时石崇很钦佩颜含的所作所为，就特地赠送他们美味佳肴。但是，颜含对他的好意表示感谢，却不肯接受食物。有人问他为什么不接受，他回答说：“现在我哥哥卧床不起，不省人事，他的生理机能也没有恢复，他不能吃这些东西，也不能亲自对别人的好意表示感谢，如果我随便就留下这些东西，这哪里是馈赠者的本意呢？”颜畿最终也没有能够恢复健康。后来，颜含的父母亲双双去世，两个哥哥也都死了，二嫂樊氏因病失明，颜含就带着家里人尽心奉养。他每天一定要穿戴整齐，保持礼节，亲自去察看嫂子吃的药和饭，以及她的身体状况，一直到嫂子的病痊愈。

【12】后魏正平太守陆凯兄琇，坐咸阳王禧谋反事，被收，卒于狱。凯痛兄之死，哭无时节，目几失明，诉冤不已，备尽人事。至正始初，世宗复琇官爵。凯大喜，置酒集诸亲曰：“吾所以数年之中抱病忍死者，顾门户计尔。逝者不追，今愿毕矣。”遂以其年卒。

后魏正平太守陆凯的哥哥陆琇，受咸阳王禧谋反一事的牵连，被关押，最后死在监狱。陆凯对哥哥的死非常悲痛，经常痛哭，没有节制，他的眼睛都几乎要失明了。他反复为哥哥申诉冤屈，尽到了一个弟弟的责任。一直到正始初年，世宗才恢复了陆琇的官爵，陆凯非常高兴，置办酒食招待亲戚们说：“我这几年之所以能在病痛中坚持活下来，就是为了恢复我们陆家的声誉，现在我的愿望终于实现了。”他就在这一年去世了。

【13】唐英公李勣，贵为仆射，其姊病，必亲为燃火煮粥，火焚其须鬓。姊曰：“仆射妾多矣，何为自苦如是？”曰：“岂为无人耶？顾今姊年老，勣亦老，虽欲久为姊煮粥，复可得乎？”若此，可谓能爱矣！

唐英公李勣，官至仆射，他的姐姐病了，他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他的胡须和头发。姐姐劝他说：“你的奴婢那么多，为什么要这样辛苦？”李勣回答说：“难道真的没有人吗？我只是想姐姐现在年纪大了，我自己也老了，即使我想要每天都为姐姐烧火煮粥，那又怎么可能呢？”像这样的弟弟，可以说是能够敬爱姐姐了。

【14】夫兄弟至亲，一体而分，同气异息。《诗》云：“凡今之人，莫如兄弟。”又云：“兄弟阋于墙，外御其侮。”言兄弟同休戚，不可与他人议之也。若己之兄弟且不能爱，何况他人？己不爱人，人谁爱己？人皆莫之爱，而患难不至者，未之有也。《诗》云“毋独斯畏”，此之谓也。兄弟，手足也。今有人断其左足，以益右手，庸何利乎？虺一身两口，争食相龁，遂相杀也。争利而害，何异于虺乎？

兄弟之间至亲至爱，就好像同出一体，同气异息。《诗经》说：“现在的人，都不像兄弟那样亲密了。”又说：“兄弟在家里虽然有矛盾，但在外边却能共同抵御敌人。”这说的是兄弟能够休戚与共，不能被外人任意议论。如果连自己的兄弟都不能去爱，又怎么能去爱他人呢？自己不爱他人，他人又怎么会爱你呢？人人都不喜爱你，你的生活没有祸患和灾难是不可能的。《诗经》说“怕的就是只有你一个人”，说的就是这个意思。兄弟就像手足一样。如果有人砍断他的左脚，来延长他的右手，这有什么好处呢？虺有两张嘴，为了争夺事物相互撕咬，于是互相残杀。如果兄弟之间为了各自的利益互相残害，这跟虺有什么区别呢？

【15】《颜氏家训》论兄弟曰：“方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合也。唯友悌深至，不为旁人之所移者，可免夫。兄弟之际，异于他人，望深虽易怨，比他亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，无颓毁之虑。如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱。子侄不爱，则群从疏薄。群从疏薄，则童仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也？人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也？娣姒者，多争之地也。所以然者，以其当公务而就私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。人之事兄不同于事父，何怨爱弟不如爱子乎？是反照而不明矣。”

《颜氏家训》在讨论兄弟关系的时候说：“当他们年纪还小的时候，总是一起在父母的身边，在同一张桌子上吃饭，哥哥穿过的衣服再给弟弟穿，一起读书，一起玩耍。这样一来，虽然是不懂礼法的人，也不能不相互爱护。等到成人之后，兄弟们各有了自己的家庭子女，这个时候即使是忠厚诚实的人，兄弟之间的情谊也总会稍微减退一点。妯娌之间的关系，是比不上兄弟关系那样亲密的。如果让关系疏薄的妯娌关系来制约兄弟之间的感情，这就好像给方形的容器配上圆形的盖子一样，两者一定不能严丝合缝。只有那些兄弟亲情深厚，不受外人影响的人家，才能幸免于这种情形。兄弟之间的关系不同于常人，相互之间求全责备虽然容易产生怨恨，但是手足情亲，这种怨恨也容易消弭。拿房子来做比喻，当我们发现有一个洞或有一条裂缝的时候，就想办法去修复它，那么房子就没有倒塌的危险，如果我们连鸟雀、老鼠、风雨的破坏都不去防护，那么墙壁门窗就有毁坏倒塌的危险。家里面的仆人妻妾对于兄弟情感的破坏，就像那些破坏最厉害的雀鼠风雨一样。兄弟之间不能和睦，就会导致各自的子女不相爱，而这种情形又会导致同族的小辈互相疏远淡薄，导致各家的僮仆互相敌视。这样，陌生人就会来欺负他们，还有谁能够来救助呢？有的人结交天下之士都很融洽，对自己的哥哥反而不去敬重；有的人可以统帅几万士兵，得到他们的拥戴，可是对自己的弟弟反而缺少恩爱，这种人为什么这样的不会处理兄弟关系呢？妯娌之间关系最容易挑起矛盾争斗，因为她们相处时各怀私心，薄情寡义。如果能够实行己所不欲勿施于人的原则，把兄弟的儿子当自己的儿子来疼爱，那么这种矛盾摩擦就不会出现了。如果一个人尊敬兄长不同于尊敬父亲，那又怎能怨恨哥哥对自己的爱及不上对儿子的爱呢？这样埋怨就是只苛求别人而不要求自己。”